自古以來中國人對玉石的定義

2013-08-03 13:51 | 來源：亞洲玉都網(wǎng) | 編輯：lerson

     (一)傳統(tǒng)說

     古人對玉的認(rèn)識(shí)，主要以“五德說”說”為代表，被稱為“傳統(tǒng)說”。
　　1、五德說東漢許慎在《說文解字》中釋：“玉，石之美者，有五德。”五德是指：“潤澤以溫，仁之方也；鰓理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。
　　五德也是玉的五種性質(zhì)表現(xiàn)：潤澤，指玉的質(zhì)感和光澤；紋理自外可以知中，指玉的質(zhì)地里外如一；其聲舒揚(yáng)，指玉的聲音悅耳；不撓而折，指玉的韌性與脆性；銳廉而不忮，指玉的潔凈而不傷人。

　　2、十一德說

    《禮記.聘義》，有弟子曰：“敢問君子，貴玉而踐珉者何也？為玉之寡，而珉之多。”孑L子曰：“言念君子，溫其于玉，故君子貴之也；夫昔者君子比德于玉，溫潤而澤，仁也；縝密而栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；叩之其聲清越以長，其終拙然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣如長虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達(dá)，德也；天下莫不貴者，道也。”
　　十一德是指：玉有溫潤的光澤，是它的仁；堅(jiān)硬而致密的質(zhì)地，是它的知；清正而不傷人，是它的義；佩帶時(shí)有下墜感，是它的禮；敲擊時(shí)它的聲音清越舒揚(yáng)，到很遠(yuǎn)盯地方都能聽到，是它的樂；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，是它的忠；玉之為物，孚尹于中，旁達(dá)于外，是它的信；其氣勢如同長虹，是它的天；玉產(chǎn)自于大地山川，是它的地；玉所表現(xiàn)的規(guī)矩，是它的德；天下人都把玉看得很珍貴，是它的道。

　　3、九德說

     《管子》（水地第三十九篇）中曰：“夫玉之所貴者，九德出焉。夫玉溫潤以澤，仁也；鄰以理者，知也；堅(jiān)而不蹙，義也；廉而不劌，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕適皆見，精也；茂華光澤，并通而不相陵，容也；叩之，其音清搏徹遠(yuǎn)，純而不殺，辭也；是以人主貴之，藏以為室，剖以為符瑞，九德出焉。     玉所以貴重，是因?yàn)樗憩F(xiàn)出九種品德。溫潤而有光澤，是它的仁；清澈而有紋理，是它的智；堅(jiān)硬而不屈縮，是它的義；清正而不傷人，是它的品節(jié)；鮮艷而不垢污，是它的純潔；可折而不可屈，是它的勇；缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)都可以表現(xiàn)在外面，是它的誠實(shí)；華美與光澤相互滲透而不互相侵犯，是它的寬容；敲擊起來，其聲音清揚(yáng)遠(yuǎn)聞，純而不亂，是它的有條理。所以君主總是把玉看得很貴重，收藏它作為寶貝，制造它成為符瑞。
　　從上述五德說、十一德說和九德說綜合來看，古人認(rèn)為玉是珍貴的天然石頭，其表面（做成器物表面）要有一定的溫潤、光澤和半透明的質(zhì)感，有一定的硬度，較一般石頭的比重大，具有一定的韌性，在一塊玉材上顏色表現(xiàn)是比較單一的，玉材折斷后手摸時(shí)感到是雖然折斷但是卻不會(huì)割傷手，做成器物后擊之其聲清澈且遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能聽見，其價(jià)值比常物貴。

　　（二）現(xiàn)代說

     其又分為廣義玉料說和狹義玉料說。其一是“廣義”玉料說，認(rèn)為凡是可作工藝美術(shù)晶的珍貴石料均可稱為玉石；其二是近一個(gè)世紀(jì)以來為西方學(xué)者所傳播，后又被許多中國人所接受的，所謂中國玉只有兩種，即“軟再”和“硬玉”，此謂狹義概念；而更有甚者，認(rèn)為中國玉只有一種，就暈指新疆玉或和田玉。

　　關(guān)于廣義的玉和狹義的玉的概念定義，歷來爭議終很大，有些學(xué)者堅(jiān)持使用現(xiàn)代礦物學(xué)的定義（西方學(xué)者所說的狹義玉）來研究中國古代玉器，把凡不符合這一定義的古玉稱為“假玉”或“彩石”，認(rèn)為廣義的玉是不科學(xué)的，應(yīng)摒棄這一概念；而有些學(xué)者則認(rèn)為應(yīng)使用廣義的玉為宜，否則將使中國玉研究范圍大大縮小，因?yàn)槲覈皇窃谏檀院蟛乓?guī)范使用軟玉，在此以前的大量的非礦物學(xué)定義的玉制品將無處擱置，從而會(huì)在考古學(xué)科上引起不應(yīng)有的混亂。

　　自古以來，玉石的范圍并無準(zhǔn)確的界線。玉石是什么？有哪些品種？和單晶體寶石如何區(qū)分？玉石與有機(jī)寶石關(guān)系如何？玉的礦物學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是什么？這些問題都無明確答案。
　　近代有的學(xué)者對玉進(jìn)行了細(xì)致的劃分。他們把玉和玉石區(qū)分開來，認(rèn)為玉僅包括軟玉和硬玉，其中軟玉是透閃石和陽起石組成的品種，按顏色又分出白玉、青白玉、青玉、碧玉、黃玉、糖玉和墨玉等；硬玉專指翡翠而言。至于瑪瑙、青金石、綠松石、孔雀石、獨(dú)山玉、岫玉、石英巖玉等，一般統(tǒng)稱為玉石，不應(yīng)包括在玉中。另有珊瑚、煤玉等，則稱之為有機(jī)玉石。它們都有溫潤之光和不可描述之色，能引起人們的愛好之感。其他尚有一些不同的說法，都各有各的道理。然而，玉在中國不僅僅是地質(zhì)學(xué)上的巖石和礦物，它還是我國傳統(tǒng)文化的一種產(chǎn)物，內(nèi)容相當(dāng)豐富。單從地質(zhì)學(xué)角度說玉僅包括軟玉和硬玉，難以包含我國歷史上所實(shí)際使用過的眾多玉材，若單從社會(huì)學(xué)角度來尋找玉石的定義，玉石和寶石的概念也往往含混不清。從礦物學(xué)和寶石學(xué)角度看，玉或玉石主要是指由一種或多種礦物組成的礦物集合體，而寶石則是指礦物的單個(gè)晶體或晶體碎塊。但事實(shí)上也并非如此，歷史上的確也出現(xiàn)過玉器由礦物單晶體雕琢而成的情況，如水晶雕件就是典型。

　　從以上分析看，對玉的科學(xué)定義既要考慮材料的本質(zhì)屬性，又要尊重歷史事實(shí)。中國玉的定義，既要注重現(xiàn)代科學(xué)的研究成果，也要理解傳統(tǒng)的習(xí)慣，既要不脫離歷史的角度，更要尊重現(xiàn)實(shí)玉雕行業(yè)的實(shí)際情況。對于中國玉的定義，以廣義說為好。從這一角度出發(fā)，對玉石的初步定義是：玉石是主要以礦物集合體組成的，被用來雕琢成玉器工藝品的天然材料的總稱。個(gè)別情況下，也包括一些能用以雕琢玉器工藝的單礦物晶體

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